Psikologi dan Psikiatri

Indeterminisme

Indeterminisme - ini adalah kedudukan metodologi, oleh itu, tidak semuanya di dunia mempunyai sebab. Ini adalah kategori falsafah yang menafikan hubungan sebab akibat dan intipati kognitif penjelasan dalam sains. Undang-undang asas alam wujud kerana prinsip kebarangkalian. Kes ini adalah entiti yang sama, asas yang boleh menerangkan sifat evolusi alam semula jadi. Juga, indeterminisme boleh, dalam satu tangan, bersifat naturalis, kerana ia mengesahkan kecukupan alam semulajadi, dan, sebaliknya, ia adalah teologi, kerana ia menerangkan keturunan alam dari Tuhan.

Prinsip indeterminisme juga berlaku dalam fizik, ia dinyatakan dalam ketidakmungkinan mikroprosesor, tetapi fizik kuantum menafikan fenomena sedemikian, kerana ia mencerminkannya dalam bentuk statistik khas.

Dalam biologi, prinsip indeterminisme terdiri daripada kausaliti yang dikenal pasti dan ramalan yang tidak jelas. Oleh kerana keperluan itu telah diturunkan untuk mengekalkan kaedah statistik untuk mencerminkan hubungan kausal dari proses sebenar, berdasarkan yang mustahil untuk membuat ramalan-ramalan yang jelas dan tegas. Indeterminists mengatakan kebangkrutan prinsip kausalitas, secara umum. Mereka menafikan perkembangan sains moden dan membincangkan keberkesanan teori materialis dialektik, yang mengiktiraf objektiviti dan mewakili pelbagai hubungan kausal dan bentuk refleksi mereka di dalam minda orang. Banyak ahli fizik muda moden yang menjadi penyokong pandangan dunia sedemikian. Kemajuan saintifik tidak akan mungkin tanpa mengira prinsip-prinsip materialisme dialektik, khususnya prinsip kausalitas.

Indeterminisme juga sering dijumpai dengan konsep seperti determinisme dan agnostisisme.

Determinisme dan indeterminisme adalah kedudukan falsafah mengenai objektif kausalitas objek, objek dan fenomena yang mempunyai definisi yang bertentangan mengenai hal ini.

Agnostikisme dan indeterminisme menafikan kemungkinan mengetahui pelbagai fenomena di bawah dalil ketiadaan pola kausal tujuan dalam kehidupan sosial yang unik kepada alam semula jadi.

Agnostikisme dan indeterminisme mempunyai definisi yang sama, kerana kedua-duanya menyatakan idea bahawa mustahil untuk memahami sepenuhnya intipati sebenar kognisi manusia tentang realiti.

Indeterminisme dalam falsafah

Indeterminisme dalam falsafah adalah satu doktrin yang menafikan kausaliti objektif dan syarat semua fenomena. Indeterminisme dalam sejarah falsafah berlaku dalam pelbagai bentuk, dan telah menerima populariti yang paling besar dalam falsafah borjuasi, yang sezamannya terutamanya suka mengejek gagasan determinisme materialistik dalam sains sosial.

Sangat popular dalam falsafah borjuasi adalah konsep sekolah Baden. Wakil-wakilnya mengehadkan prinsip determinisme ke bidang sains semulajadi dan melancarkan penggunaannya dalam sains "semangat." Idea mereka adalah kewujudan penolakan asas pemakaian kategori kausalitas kepada proses sejarah. Materialisme sejarah menentukan penyebab fenomena masyarakat. Para ahli falsafah borjuis mencari beberapa percanggahan dalam determinisme sejarah dan idea Marxis-Leninis untuk memahami peranan orang-orang yang bekerja dalam sejarah. Lenin menolak semua tuduhan materialisme sejarah fatalisme, beliau mengatakan bahawa determinisme mengandaikan fatalisme dan menjadi asas untuk tindakan rasional.

Determinisme dan indeterminisme dalam falsafah ditakrifkan secara ringkas sebagai dua konsep yang bertentangan mengenai keadaan kebebasan seseorang, pilihannya dan persoalan tanggungjawab seseorang terhadap tindakannya.

Indeterminisme menganggap kehendak seseorang sebagai kuasa bebas, menyatakan bahawa prinsip kausalitas objektif tidak dapat diterapkan pada penjelasan pilihan atau tingkah laku seseorang, berbanding dengan determinisme, menunjukkan ketidakpuasannya dengan fokusnya pada fatalisme. Neopositivisme, peribadi dan pragmatisme serta indeterminisme menentang determinisme dan mengehadkan penggunaannya hanya kepada bidang logik.

Determinisme dan indeterminisme adalah kedudukan falsafah mengenai prinsip-prinsip pengaruh bersama fenomena.

Kemerdekaan dalam falsafah adalah penolakan dari suatu ciri tertentu determinisme atau penolakan objektiviti beberapa prinsip, misalnya, kausalitas. Dalam sejarah falsafah terdapat beberapa indeterminists konsisten. Mereka sering menafikan koneksi objektif dan interaksi proses sosial, kewujudan manusia, yang disebabkan oleh kebebasan dalam pilihan. Teori ini diterajui oleh Kant, dia mengulangi hubungan kuat yang ada di alam, dan tingkah laku orang adalah pesawat yang mana terdapat pilihan bebas dan undang-undang moral dalaman yang menentukan tindakan. V. Windelband juga menyatakan kedudukan yang sama, dia jelas menceraikan sebab-sebab proses semula jadi dan kehendak bebas dari individu, keputusan, pilihan dan penilaian.

Indeterminisme dan determinisme

Semua proses dan fenomena yang ada dalam alam adalah interaksi dan pengaruh bersama, keadaan satu sama lain. Hubungan seperti itu dipanggil "determino" dalam bahasa Latin, yang bermaksud, maksud saya, diterjemahkan.

Determinisme dan indeterminisme dalam falsafah ditafsirkan secara ringkas sebagai dua konsep yang berbeza melihat objektiviti sebab-sebab fenomena. Determinism adalah agregat pandangan yang objektif mengenai dunia di sekeliling kita melalui hubungan semula jadi dan syarat semua fenomena, ia bertentangan dengan indeterminisme.

Indeterminisme, sebaliknya, menghalang objektiviti sebab-sebab secara amnya, menolak watak keseluruhannya. Mereka yang menyokong idea indeterminisme mengatakan bahawa terdapat keadaan dan peristiwa yang mungkin wujud tanpa sebab, atau mungkin tidak ditunjukkan.

Perkembangan fizik kuantum membawa kepada persoalan prinsip indeterminisme dan determinisme, yang telah menjadi relevan, terutama dalam sains moden. Ternyata prinsip asas determinisme klasik tidak dapat diterapkan pada pencirian proses mikroworld. Terdapat percubaan untuk menafsirkan undang-undang dasar teori kuantum melalui agnostik dan indeterminisme. Ini dinyatakan dalam idea mereka tentang kehendak bebas elektron, pengurusan kuasa teologi di atas microphenomena. Pada masa yang sama, determinisme mekanistik dikenal pasti dengan determinisme yang sama.

Idea sedemikian disebarkan oleh P. S. Laplace, oleh itu determinisme mekanisme dipanggil Laplace. Mengikuti teori ini - pada titik masa semasa, nilai-nilai denyut dan koordinat unsur-unsur yang ada di seluruh Alam Semesta, menentukan keadaannya pada bila-bila masa. Kedudukan metodologi ini mempunyai watak mistik dan membawa kepada fatalisme, hampir menutup dengan kepercayaan dalam prinsip rohani. Dengan perkembangan sains, determinisme Laplace mula ditolak sehubungan dengan sifat organik, fizik, dan kehidupan sosial.

Ahli sains F. Frank berhujah bahawa determinisme tidak mempunyai nilai saintifik, aksiom kausalitas, tidak termasuk dalam fizik klasik, kerana pengesahan kausalitas tidak dapat dikurangkan kepada nisbah fakta yang diperhatikan, kerana hasil kajiannya mungkin pengagihan.

Dua kategori penting: determinisme sebab dan akibat dan indeterminisme dianggap berbeza. Determinisme mengulangi penyebab fenomena dan kejadian, dan indeterminisme menafikan sebarang hubungan objektif, menafikan bahawa punca itu boleh menyebabkan akibat tertentu.

Punca dan kesan determinisme dan indeterminisme adalah konsep yang mempunyai hubungan yang besar antara satu sama lain. Puncanya adalah tindakan yang menyebabkan kemunculan fenomena lain, oleh itu, kesannya adalah hasil daripada tindakan penyebabnya.

Indeterminisme mengatakan bahawa sebab dan akibatnya adalah konsep priori, produk subjektiviti, dan bukan dunia.

Dalam definisi moden, determinisme mempunyai dua jenis fenomena yang saling bertentangan, yang berlawanan, yang dinyatakan melalui pelbagai bentuk penentuan.

Bentuk pertama penentuan sedemikian adalah kausal, ia tegas menentang bukan kausal. Semua bentuk berikut, yang muncul berdasarkan kausalitas, mempunyai penampilan asas bagi determinisme. Keabadian itu sendiri adalah bahagian yang sangat kecil dari koneksi sebenar objektif semua fenomena di dunia; ia hanya salah satu daripada banyak definisi sambungan sejagat universal itu.

Prinsip kausalitas dinyatakan dalam dapatan faktor-faktor interaksi dan hubungan yang menentukan kemunculan dan perkembangan objek atau objek yang menentukan semua sifat, hubungan dan keasliannya. Prasyarat ontologi prinsip kausaliti terletak pada kewujudan sebenar fenomena saling berkaitan ke dalam sistem pembangunan yang bersepadu, dan dalam proses interaksi di antara mereka dengan kehadiran keadaan dan keadaan tertentu, fenomena, proses dan fenomena lain dihasilkan, iaitu hubungan kausal. Ciri utama kausalitas adalah koneksi genetik, ini adalah perbezaan utama antara kausalitas dan kausalitas, yakni determinisme dan indeterminisme.

Penyebab kausal epistemologi (kognitif) dinyatakan dalam fakta bahawa penyebab dan kategori kesan, yang mencerminkan penyesuaian objektif fenomena, adalah pada masa yang sama tahap pembentukan kognisi dan pemikiran logik.

Akibatnya, sejarah pengetahuan sains, pada tahap perkembangannya, terus menjadi keperluan untuk memahami hubungan kausal dan penemuan kausalitas. Mengetahui sebab-sebabnya adalah tugas sains yang paling penting. Amalan sosio-sejarah adalah asas sosial dari kausa sebab, ia membuktikan bahawa semua hubungan adalah kausa. Mengetahui sebab-sebab yang menyebabkan fenomena tertentu, orang akan dapat mewujudkan keadaan untuk mengaktifkan sebab-sebab yang menyebabkan akibat sosial yang berguna, dengan itu mencegah berlakunya kesan buruk. Pengetahuan mengenai keadaan dan sebab, tindakan dan pengaruh mereka memberi orang peluang untuk mengawalnya dan proses yang muncul akibatnya.

Penemuan hubungan sebab-akibat, proses dan tindakan mereka adalah proses yang kompleks dan sukar, sering bertentangan dengan perkembangan pengetahuan, kedalaman dan keluasannya. Jika kita menganggap prinsip kausalitas secara amnya, ia secara teologik mengarahkan subjek mengetahui pengetahuan tentang hubungan sebab-akibat, analisis persimpangan dan interaksi mereka. Prinsip ini memberi penyelidik satu sistem khas keperluan, yang ia, sebagai tujuan penting, mesti semestinya membimbing untuk mengetahui alasannya dan pergi lurus sepanjang jalan tertentu, tanpa menyimpang daripadanya. Berikutan prinsip determinisme, pengetahuan melalui tahap tertentu.

Pada peringkat pertama, subjek penyelidikan dikemukakan sebagai sistem yang baik dan penting yang menonjol di antara subjek yang serupa dalam sistem ini. Di peringkat ini, kesemua sambungan, bentuk dan saling berkaitan peristiwa dan fenomena mungkin dikaji. Di tempat pertama, tugasnya adalah untuk membezakan penentuan bukan kausal dari kausal. Untuk melakukan ini, para penyelidik perlu membayangkan dengan jelas ciri-ciri utama hubungan kausal: pengeluaran satu fenomena oleh satu lagi, objektivitas, infiniti, kesejagatan dan ketekunan dalam masa dan ruang.

Tahap kedua, analisis sistem holistik semasa, sebagai hasil tertentu dari proses pembangunan, lebih tepat sebagai akibatnya. Sekiranya punca dan kesan itu boleh bertepatan, maka sains akan kehilangan tujuannya. Pertimbangan sejarah sistem integral yang berkembang sendiri, dari sudut pandangan teori, adalah bertentangan dengan proses pembangunan sebenar, iaitu, ia tamat tempoh dari hasil yang diperoleh dari proses pembangunan. Keputusan ini, yang diperoleh oleh penyelidik, adalah akibat, titik permulaan untuk merealisasikan prinsip kausalitas. Dengan cara ini, subjek bermula pengiktirafan dari hujung yang lain. Subjek ini bermula dari pemahaman tentang subjek penyelidikan, sebagai akibatnya, kemudian berpaling, membina proses pembangunan yang akan membawa dia ke kemunculan objek yang sedang dikaji.

Kognisi berkaitan dengan siasatan, iaitu cara dan bentuk pemindahan khusus dianalisis semasa proses menyebabkan objek, bahan, struktur, tenaga dan maklumat, dan undang-undang yang sangat relevan. Mengetahui kausa luar dan dalaman, kategori interaksi mempunyai kepentingan metodologi yang penting. Bermula dari konsep interaksi sejagat, subjek itu datang kepada hubungan sebab akibat sebenar, kerana sebab utama perkara benar. Mengetahui struktur dalaman dan interaksi proses, seseorang boleh menerangkan spesifik sistem keseluruhan. Memohon prinsip kausalitas, urutan pelaksanaan keperluan komunikasi adalah penting untuk mengetahui bagaimana sistem menjana sendiri dalam interaksi dalaman prosesnya. Sifat proses sedemikian adalah kesannya hilang dalam sebab dan kemudian muncul semula di dalamnya. Ternyata penerapan dan pemikiran yang konsisten dari prinsip kausalitas adalah syarat yang paling penting dalam mencapai kebenaran objektif pengetahuan. Oleh kerana kausalitas adalah asas bentuk penentuan tidak bersebab lain, mengetahui hubungan kausal, pengetahuan mesti kembali ke permulaan analisis hubungan penentuan.

Satu lagi jenis determinisme ialah hubungan fenomena yang saling berkaitan tanpa sifat kausa langsung; tidak ada proses di mana satu peristiwa dihasilkan oleh yang lain. Garis antara indeterminisme dan determinisme adalah kabur, selalunya satu sudut pandangan dapat diukur baik tanpa identik dan deterministik.

Perbezaan antara determinisme kausal dan penyiasatan sepadan dengan perbezaan antara ketidaktentuan dan sebab-sebab penyiasatan. Selain itu, prinsip indeterminisme, oleh itu yang mana, sebarang fenomena, tidak kira masa di mana ia berlaku, tidak ditentukan secara kausal pada masa tertentu mempunyai dua kes yang berbeza.

Dalam kes pertama, setiap peristiwa mempunyai detik-detik di mana ia masih tanpa alasan. Dalam kes kedua, dikatakan bahawa tidak ada peristiwa dengan akibat yang tidak berkesudahan sepanjang masa. Dalam kes pertama, terdapat salah satu versi kemungkinan ketidaktahuan sebab-sebab, dan pada yang kedua, satu penyiasatan.

Gabungan prinsip determinisme dengan prinsip tertentu indeterminisme patut mendapat perhatian khusus. Kewujudan kedudukan gabungan itu, yang menggabungkan pernyataan deterministik dan tidak pasti. Persoalan jawatan yang digabungkan adalah punca banyak perselisihan mengenai perbezaan antara determinisme dan indeterminisme dan kelayakan dalam satu atau lain-lain sabitan.

Bentuk determinisme yang paling kuat tidak boleh serasi dengan sebarang bentuk ketidaktentuan. Akibatnya, dan sebaliknya, bentuk indeterminisme yang paling kuat adalah mustahil tanpa percanggahan oleh beberapa pernyataan mengenai kewujudan sebab dan akibatnya. Tetapi terdapat juga bentuk tidak pasti dan deterministik yang tidak lengkap yang membuka persoalan ketidak determinisme dan determinisme fenomena tertentu pada masa tertentu.

Bentuk gabungan determinisme dan indeterminisme seperti ini sering dijumpai dalam sejarah falsafah. Bahkan Aristotle menegaskan bahawa masa lalu adalah jelas dan masa depannya tidak jelas.

Konsep determinisme dan indeterminisme adalah mutlak, konsep kaitan merujuk kepada kategori perbandingan. Kategori mutlak tidak boleh didefinisikan melalui perbandingan dan sebaliknya. Akibatnya, semua definisi determinisme melalui prisma sebab dan kausalitas melalui konsep determinisme tidak universal, skop penggunaannya adalah terhad.

Tonton video itu: L'indéterminisme de la mécanique. . pour les enfants (November 2019).

Загрузка...