Kebaikan adalah kualiti keperibadian atau keupayaan untuk meletakkan diri di tempat orang lain, untuk mengalami sepenuhnya pengalamannya (biasanya spektrum negatif dimaksudkan) dan membuat keputusan untuk membantu dalam keadaan apa pun. Kebiasaannya, kualiti belas kasihan menunjukkan dirinya dari zaman kanak-kanak, tetapi tidak semula jadi dan manifestasinya hanya bergantung pada ciri-ciri masyarakat sekitar orang itu.

Manifestasi manusia ini biasanya difahami dalam satu arah, iaitu mempengaruhi bidang sensual dan emosional. Semakin banyak orang menggunakan makna kata belas kasihan sebagai bersimpati untuk simpati, tetapi perbezaannya ialah yang kedua hanya bermaksud sisi sensual, sedangkan belas kasihan selalu membagikan nasib negatif. Ini boleh dibandingkan dengan penderitaan bersama, apabila yang kedua sengaja mengambil sebahagian dari beban untuk meringankan nasib orang tersayangnya.

Apa itu

Konsep belas kasihan pada mulanya menunjukkan dirinya secara eksklusif di tahap emosional, yang dalam kesinambungannya dapat berubah menjadi tindakan. Kasih sayang selalu menjadi sifat pendamping sifat seperti kebaikan, belas kasihan, rahmat, yang merupakan kategori tingkah laku manusia, bukan hanya kata-kata yang indah.

Kesungguhan bukan sahaja melibatkan penembusan sedar masalah orang lain, tetapi juga kesan keseluruhan ruang pada seseorang. Ciri ini tidak berkembang secara bebas, ia dibentuk oleh realiti di sekelilingnya, tetapi, bagaimanapun, terdapat asas-asas tertentu yang membolehkan seseorang bertindak balas kurang atau lebih kepada rasa sakit orang lain. Tahap empati yang tinggi, sensitiviti membawa kepada hakikat bahawa emosi orang lain mudah dirasakan, tetapi apabila bukan sahaja kegembiraan orang itu sendiri mula bersimpati dengan kehendaknya sendiri, mengalami keseluruhan spektrum negatif yang mana dunia emosi orang lain dipenuhi. Dengan kepekaan yang tinggi, bahkan rangkaian sosial dan program televisyen dapat mempengaruhi seseorang.

Oleh itu, manifestasi belas kasihan termasuk bukan hanya belas kasihan atau simpati, tetapi bahagian empati yang tinggi, yang membolehkan di dalam batin, dan bukan hanya pada refleksi, untuk bersentuhan dengan pengalaman orang itu. Walaupun banyak pengakuan menunjukkan ciri ini sebagai positif dari sudut pandangan psikologi, tingkah laku ini tidak selalu membawa kepada kesan yang menggalakkan. Memandangkan seseorang sentiasa perlu membantu dalam masalah, kita boleh menghalang dia daripada kemungkinan mengembangkan kemahiran hidupnya sendiri. Kasihan yang berlebihan membuat orang menyerahkan semua harta benda mereka sebagai manipulator biasa, dengan tidak ada apa-apa atau dengan hutang. Keperibadian yang berlebihan, yang bersempadan dengan keseronokan kesucian diri sendiri daripada membantu orang-orang yang memerlukan, boleh menyebabkan pembentukan hubungan yang bergantung kepada kod, di mana seseorang akan memenuhi peranan seorang penyelamat dan yang lain berada di kedudukan abadi mangsa yang penderitaannya tidak berakhir.

Terdapat konsep mengedarkan belas kasihan kepada pangkat sifat-sifat feminin atau, secara alternatif, berlaku di dunia feminin. Ia adalah wanita yang cenderung menjaga mereka yang sakit, walaupun mereka sendiri telah merosakkan kesihatan mereka, mereka merasa kasihan kepada yang lemah, melakukan pekerjaan mereka untuk mereka dan melakukan banyak hal lain, yang dipimpin oleh belas kasihan. Dalam aspek maskulin tingkah laku mangsa sedemikian akan menjadi kurang, dunia maskulin akan menjadi lebih keadilan daripada belas kasihan. Yang lemah akan dipaksa untuk mengatasi kesulitan, orang yang sendiri membiarkan hidupnya di bawah cerun tidak akan ditarik sehingga orang itu sendiri mahu, dan orang-orang yang secara sedar, secara sengaja atau sengaja memusnahkan kesihatan mereka tidak akan dipam keluar dalam serangan berikutnya.

Kebaikan tidak pernah menjadi pengganti cinta, kerana mekanisme untuk menggalakkan tindakan agak berbeza. Jika, dengan cinta, tindakan lebih banyak timbul daripada keinginan peribadi, penilaian situasi, terkadang merugikan diri sendiri dan kepentingan seseorang, maka dalam kes belas kasihan, perkembangan personaliti umum dan kemahiran sosial yang membayangkan kemungkinan bantuan mungkin merupakan faktor insentif.

Kasih sayang tidak selalu dapat menilai penyebab sebenar ketidakbahagiaan dan kekurangan sokongan apa pun, ia dipandu oleh bidang sensual, melewati logik bantuan. Sudah tentu, dalam sesetengah keadaan adalah perlu dan kadang-kadang meninggalkan jerami terakhir kepada orang itu. Ia tidak menyelesaikan masalah itu, tetapi apabila seseorang mengalami emosi negatif yang melampau, ini dapat dibandingkan dengan penggunaan ubat penahan sakit dalam perubatan - ia tidak menyembuhkan tumpuan, tetapi ia membantu untuk bertahan dalam krisis.

Kasih sayang tidak selalu memberikan apa yang dituntut oleh pesakit, kerana dalam penjagaan yang benar, mungkin tidak diperlukan. Ia memberi tumpuan kepada bantuan sebenar, yang bermaksud ia memberikan apa yang diperlukan, dan bukan apa yang diminta. Jadi seorang penagih boleh meminta dos yang lain, tetapi orang yang benar-benar bersimpati dengan keadaannya akan menghantarnya ke pusat pemulihan.

Kesetiaan sejati hanya tersedia untuk keperibadian yang kuat yang secara rohaniah dan rohani mampu melakukan tindakan yang diperlukan. Bantuan bukan untuk menghilangkan penderitaan orang lain dan terima kasih untuk itu, ketenangan pikiran sendiri atau manfaat rakan anda, tetapi lebih daripada itu kepada penderita itu sendiri, tanpa mengejar ketinggian yang mementingkan diri sendiri. Sesetengah penulis menggambarkan belas kasihan sebagai keputusan automatik, pilihan bawah sedar, apabila membantu orang lain adalah tindak balas pertama. Ini tidak semestinya tindakan dan bantuan sebenar, mengubah keadaan atau proses di dunia, tetapi mungkin terhad kepada pandangan yang hangat, berkedip, ketika tidak ada peluang untuk muncul atau sentuhan lembut ketika kata-kata habis atau tidak sesuai. Sokongan dan kesesuaian bentuknya adalah penting, maka belas kasihan dapat mewujudkan dirinya dalam format yang sama sekali berbeda.

Tindakan, sama ada mental atau fizikal, adalah bahagian penting, di mana tidak ada aktiviti sedemikian, kita boleh bercakap tentang perasaan dan simpati yang berkaitan dan serupa. Ini adalah perasaan yang menggalakkan belas kasihan, tetapi ia sentiasa menjadi kebolehan, dan oleh itu ia mempunyai orientasi aktiviti. Di samping itu, belas kasihan mengembangkan daya tahan seseorang sendiri kepada kesulitan - jadi ternyata semakin berempati kita dengan orang lain, kita mendengar masalah mereka dan mencari jalan keluar dan membantu, lebih banyak kita mengepam kemahiran kita sendiri untuk mengatasi kesukaran. Mungkin ini berlaku kerana banyak situasi diselesaikan dalam kehidupan orang lain, dan ini adalah pengetahuan tertentu, atau mungkin kerana jiwa memperoleh keyakinan penting yang semuanya dapat diatasi.

Masalah belas kasihan

Belas kasihan untuk orang bukanlah kategori yang secara eksklusif dilihat secara semulajadi, sebab itu adalah penting untuk membezakan antara aspek yang menimbulkan perubahan dalam perspektif tentang keperluan untuk kualiti ini. Di satu pihak, dipercayai bahawa kekurangan belas kasihan mempunyai kesan positif terhadap kehidupan pribadi orang itu sendiri, ia menjadi tenang, dan dia hanya dapat menangani urusannya sendiri. Ini sangat mudah apabila tidak ada sensitiviti kepada emosi negatif orang lain - perasaan bergantung semata-mata kepada urusan sendiri, tidak perlu menghabiskan tenaga (mental, emosi, temporal atau material) untuk keperluan orang lain.

Mereka yang penuh belas kasihan kepada mereka yang hidup di dunia ini juga hidup lebih keras, tanggung jawab untuk nasib orang lain secara automatik jatuh di bahu mereka, bukan kerana tugas mereka, tetapi kerana sifat batin tidak memberikan kesempatan untuk melakukan sebaliknya. Tetapi masalahnya tetap, di mana bantuan orang lain dan pembangunan masyarakat pada umumnya dijalankan, seseorang kehilangan perdamaian dan pendapatannya sendiri, tetapi memperoleh keselesaan dalam jiwanya dan hati nuraninya. Dengan melakukan sebaliknya tanpa belas kasihan dan berkongsi nasib seseorang yang memerlukan, seseorang menang secara individu dan untuk jangka pendek. Walaupun rasa bersalah yang tidak bersifat racun tidak menyedihkannya dan dia tidak bertobat dari sikap acuh tak acuhnya, maka keadaan hidup datang apabila dia mula memerlukan belas kasihan, tetapi tidak menerimanya.

Secara umum, kesan ketiadaan belas kasihan pada masa depan dapat memusnahkan manusia sepenuhnya atau mengurangkan taraf hidupnya. Ini adalah keupayaan yang tidak berpeluang untuk berkembang secara individu atau diwarisi, ia berkembang dalam proses pendidikan, dan kemudian pendidikan diri. Pada mulanya, adalah perlu untuk membentuk belas kasihan pada tahap tugas dan tugas, dan hanya kemudian, ketika mekanisme pikiran dan jiwa terhubung, mungkin manifestasi ikhlas. Tetapi kesan sebaliknya juga mungkin, apabila menjadi antara orang yang tidak berperasaan dan tidak sensitif, seseorang memperoleh kerak emosi dan tidak lagi mempunyai hasrat untuk membantu.

Mereka yang menanam ciri ini pada tahap pembangunan yang tinggi, berkumpul dengan keamanan rohani dari membantu, kebimbangan yang tinggi bagi mereka yang sakit. Ini adalah sifat yang memerlukan tindakan, tidak menimbulkan alasan, ia boleh menguras seseorang jika tidak ditentukan oleh daya dalaman dan kerohanian, tetapi ia juga mampu memberi kekuatan untuk meneruskan hidup dan iman seseorang.

Contoh belas kasihan dalam karya sastera

Seperti mana-mana manifestasi sifat-sifat samar-samar manusia, belas kasihan mempunyai banyak contoh bukan sahaja dalam kehidupan sebenar, di mana orang boleh memilih atau mengabaikan, tetapi juga dalam karya. Dalam Perang dan Damai novel, belas kasihan ditunjukkan dalam tindakan mengorbankan kesejahteraan dan harta milik seseorang, ketika Natasha Rostova membenarkan seseorang membuang mas kahwin dan harta benda lainnya, agar orang yang terluka mengambil tempatnya. Mereka tidak mengungkapkan simpati kosong dan tidak menawarkan untuk terus berpegang teguh, tetapi memberikan bantuan yang nyata dalam keadaan itu, membahagikan kesakitan orang lain, walaupun mereka telah dilucutkan.

Keupayaan untuk melawat pesakit apabila tidak ada keinginan sedemikian dan masa ini boleh dibelanjakan untuk manfaat atau hiburan mereka sendiri juga dipertimbangkan dalam kesusasteraan, iaitu apabila Anna melawat Bazarov yang mati di novel Bapa dan Anak-anak. Keupayaan untuk hadir apabila yang lain mati dianggap sebagai ujian terkuat untuk belas kasihan, kerana kematian selalu menakutkan dengan kehadirannya, membuat seseorang berfikir tentang dirinya sendiri, dan merasakan yang lain sebagai kerugian terbesar. Dalam novel Master dan Margarita, Margaret mengorbankan kebahagiaannya sendiri dan peluang untuk kembali kekasihnya untuk menghentikan penderitaan Frida dan menyelamatkannya dari semua siksaan.

Pengorbanan hidup sendiri demi kebebasan orang lain digambarkan dalam perbuatan serf di Putri Kapten. Terdapat contoh yang kerap mengorbankan hidup seseorang untuk orang yang dikasihi, apabila keadaan tidak dapat diselesaikan sebaliknya. Contoh-contoh belas kasihan juga digambarkan bukan sahaja kepada orang, tetapi juga haiwan, ketika Kashtanka diselamatkan atau ketika kesakitan untuk menenggelamkan Mumu tidak memberikan kedamaian kepada jiwa manusia. Yang terakhir adalah tentang betapa sukarnya untuk menahan ketidakupayaan seseorang untuk mengaitkan tindakan seseorang dan menentang belas kasihan sendiri, di mana dualitas kualiti diberikan ditunjukkan dalam konsep konsep global.

Semua contoh ini menunjukkan bahawa pada akhirnya, menyerah diri dan memilih untuk membantu orang lain, orang menerima lebih banyak daripada apa yang mereka berikan. Dan juga fakta bahawa mereka kehilangan ketenangan dengan berpaling daripada masalah orang lain. Banyak contoh belas kasihan bagi pihak pengarang yang ditemui apabila menerangkan pengalaman seorang pahlawan, mereka bercakap mengenai perasaan mereka, kasihan, penyesalan, dan simpati.

Tonton video itu: kasih sayang-favourites (Disember 2019).

Загрузка...