Kewanitaan adalah istilah yang sama dengan konsep kewanitaan. Ia berasal dari perkataan "femina", yang bermaksud "perempuan" atau "perempuan". Oleh itu, konsep kewanitaan merangkumi satu set ciri psikologi yang secara tradisi dikaitkan dengan wanita. Oleh kerana tugas biologi yang indah adalah untuk mengekalkan penampilan dan penghasilan semula jenis mereka sendiri, kelembutan, ketahanan, responsif, kebaikan, jangkauan perlindungan, emosional adalah antara ciri ciri wanita. Di samping itu, alam semulajadi telah mengagumkan badan wanita dengan lebih stamina dan ketahanan terhadap pengaruh faktor persekitaran negatif, ketangkasan manual, kemahiran pertuturan, saiz badan yang lebih kecil, dan kelajuan persepsi.

Apa itu

Di bawah istilah yang diterangkan, adalah kebiasaan untuk memahami satu set ciri yang secara tradisinya dirujuk sebagai sifat feminin. Juga, kewanitaan bermaksud satu set corak tingkah laku yang diharapkan daripada anak-anak perempuan Hawa.

Konsep kewanitaan merangkumi unsur-unsur biologi dan ciri-ciri sosio-budaya, dan tidak hanya disebabkan oleh jantina perempuan.

Istilah kewanitaan dianggap sebagai sinonim untuk kewanitaan, maskulinitas atau maskulinitas adalah antonim, iaitu jantina lelaki, yang termasuk ciri-ciri berikut: keberanian, kebebasan, keyakinan, ketenangan dan rasionalitas.

Walaupun dalam pelbagai kumpulan etnik dan zaman konsep konsep kewanitaan mempunyai pelbagai definisi, mereka masih membezakan beberapa ciri yang dianggap sebagai feminin pada mulanya, membentuk asas fenomena yang dipertimbangkan, iaitu kepekaan, kelemahlembutan, pengorbanan, keikhlasan, dan peletakan jawatan. Perwakilan yang disenaraikan tidak boleh dipertimbangkan sepenuhnya.

M. Mead adalah salah satu yang pertama menggambarkan kehidupan puak-puak primitif (Chambuli, Mundugumor dan Arapesh), yang menumpukan kepada perbezaan pendekatan gender dalam pelbagai komuniti. Oleh itu, sebagai contoh, beliau menyatakan bahawa di kedua-dua Arasheshs, kedua-dua jantina disifatkan oleh tingkah laku "feminin", kelebihan kedua-dua jantina disifatkan sebagai tingkah laku "lelaki" yang berperang, sementara wanita Chamberlis dianggap jantina "praktikal", yang mewajibkan mereka melakukan kerja fizikal, "separuh berani" akan memberi perhatian untuk menjaga penampilan mereka sendiri.

Walaupun kritikan tajam terhadap beberapa peruntukan karya Mead yang diterangkan, penyelidikannya merupakan peringkat penting dalam kajian ciri jantina dan perkembangan antropologi budaya.

Dalam beberapa budaya, kewanitaan disebabkan oleh daya tarikan dan kesuburan, akibatnya banyak kumpulan etnik yang dikaitkan dengan dewa cinta (Aphrodite, Ishtar) tepatnya jantina perempuan. Dalam masyarakat patriarki, "kebajikan" feminin utama adalah disebabkan oleh peranan tradisional anak-anak perempuan Eve, iaitu perkahwinan, hidup, dan keibuan. Oleh itu, dalam banyak agama, pasangan suami isteri yang sederhana dan bersemangat tinggi, yang bekerja dengan sukarela dan terus berdiam diri. Dalam kes ini, isteri yang mulia adalah berbeza dengan "perempuan berzina," "isteri yang memalukan." Dalam falsafah Cina kuno, tempat utama diberikan kepada konsep persatuan-perselisihan yin-yang, yang dianggap prinsip asas. Pada masa yang sama, Yin mengenal pasti feminin dan pada masa yang sama dibandingkan dengan sesuatu yang negatif, sejuk, suram, pasif, sementara Yang, pada gilirannya, dikaitkan dengan jantina lelaki dan dianggap positif, jelas, hangat, aktif. Walau bagaimanapun, dalam mitologi India, secara amnya diterima bahawa, sebaliknya, ia adalah jantina perempuan yang aktif.

Para saintis sentiasa tertanya-tanya sama ada penentuan diri sendiri dan corak tingkah laku spesifik adalah ciri-ciri semula jadi atau timbul akibat pengaruh pendidikan dan persekitaran. Menurut kajian ahli psikologi terkenal D. Halpern, perkembangan corak tingkah laku adalah disebabkan kedua-dua faktor. Pada masa yang sama hari ini, kepentingan faktor-faktor ini dalam pengukuran kuantitatif tidak diketahui dengan pasti.

A. Ehrhardt dan D. Mani mengemukakan teori mereka sendiri, popular pada 60-70an abad sebelumnya. Konsep mereka menyatakan bahawa identiti seksual masa depan dan perilaku individu yang sesuai ditentukan oleh pengaruh hormon ibu yang bertanggungjawab untuk perkembangan otak "wanita" atau "lelaki" dalam embrio. Walau bagaimanapun, kemudian pandangan ini tertakluk kepada kritikan tajam dan hari ini dianggap agak kontroversi.

Ada beberapa kajian membuktikan kebolehan mental dan psikologi anak perempuan Hawa dan keturunan Adam. Pada masa yang sama, kajian yang sama ini menunjukkan bahawa jantina perempuan dalam tugas-tugas yang dikaitkan dengan lelaki primitif dipengaruhi oleh ancaman bukti stereotaip. Jadi, dalam situasi "ujian", wanita-wanita muda, secara sedar atau tidak, menjalankan tugas-tugas yang berkaitan dengan templat "bukan perempuan" aktiviti yang lebih buruk, sedangkan dalam keadaan lain mereka berjaya mengalahkan mereka dengan lebih berjaya.

Terdapat teori bahawa tanda-tanda kewanitaan umumnya atau sepenuhnya dibangunkan di bawah pengaruh persekitaran sosial. Jadi Simone de Beauvoir yakin bahawa "wanita dijadikan, tidak dilahirkan." Pada gilirannya, K. Millet menyatakan bahawa seks wanita dari zaman kanak-kanak dikelilingi oleh buku-buku "mainan" anak-anak, yang menjadi tugas utamanya adalah untuk mengingatkan para wanita muda mengenai nasib dan takdir wanita yang sebenar.

Dalam teorinya sendiri, Jung mempersembahkan unsur-unsur feminin dan maskulin dalam bentuk gambar archetypical - anime (pada lelaki, pemahaman wanita yang tidak sedarkan diri) dan animus (pada wanita, perwujudan lelaki yang tidak sedarkan diri). Jung mengaitkan animus dengan pepejal, terlalu berprinsip, ketat, keputusan yang diarahkan ke luar, dan anime - dengan petunjuk arah ke dalam, ketergantungan pada emosi, kerentanan terhadap pengaruh perasaan. Dia berpendapat bahawa setiap individu dalam dirinya sendiri mempunyai kedua-dua permulaan, tetapi dalam perkadaran yang berbeza, yang bukan disebabkan oleh jantina.

Ringkasnya, kewanitaan dalam psikologi dianggap sebagai ciri jantina, termasuk satu set sifat-sifat yang melekat (serta dikaitkan secara tradisional) kepada seks wanita.

Kewartawanan ditakrifkan oleh kualiti: perilaku (persendirian, keputusan sosial), psikologi (emosional, keramahan), intelektual (induksi), profesional (interaksi dengan masyarakat dan tanda-tanda, kerja monoton), etika (kesetiaan pasangan suami isteri, .

Stereotipe kewanitaan

Elemen integral dari kesadaran masyarakat setiap hari adalah stereotaip yang membawa keyakinan dalam kebenaran, keaslian, kebenaran fenomena, pernyataan, cara hidup. Ciri khas keyakinan yang mengiringi stereotaip adalah kekuatan dan kestabilannya.

Malah, dalam realiti setiap hari, dalam situasi di mana orang tidak mempunyai maklumat yang mencukupi, kekurangan masa, atau demi daya menyelamatkan, serta kerana kekurangan ciri pengalaman hidup remaja, orang biasanya menggunakan pemikiran stereotaip. Stereotip individu diperoleh dari kasta sosial yang mereka milik, dari persekitaran dengan stereotaip yang sudah maju, dari media.

Sehingga hari ini, terdapat sikap yang berbeza terhadap anak-anak perempuan Hawa dan setengah yang kuat. Keadaan ini, di atas semua, telah berkembang dari segi sejarah dan ditentukan oleh norma sosial, disebabkan oleh keunikan kebudayaan, agama dan undang-undang, khususnya pembangunan ekonomi.

Kebanyakan penyelidik dalam tulisan mereka adalah emosi, lembut, menggoda, bergaul. Khususnya, ia sering menekankan bahawa kewanitaan dikaitkan dengan manifestasi aktif perasaan seseorang, komunikasi interpersonal, dan penyatuan kepada persatuan, dan maskulinitas dikaitkan dengan aktiviti, kadang-kadang bersempadan dengan agresif.

Idea yang sama tentang "Venusians" dan sebenar "Martian" umumnya diterima di banyak negeri dan budaya moden. Sementara itu, pada 90-an abad yang lalu, kajian telah diterbitkan yang menunjukkan bahawa, tanpa mengira jantina, orang yang tidak memiliki kuasa dikurniakan kecenderungan halus untuk tanda-tanda bukan lisan. Oleh itu, sensitiviti dalam hierarki profesional yang lebih rendah adalah kerana keperluan untuk bertahan hidup, kerana mereka perlu dapat memahami isyarat tingkah laku "kuasa yang ada" agar dapat bertindak balas dengan betul. Oleh itu, kemungkinan besar kerentanan wanita terhadap perasaan orang di sekeliling mereka hanyalah tindak balas adaptif terhadap kedudukan terpaksa mereka, yang telah diterima secara umum dan bahkan tradisional dalam budaya yang paling moden. Ini berikutan kecenderungan anak perempuan Eve terhadap perasaan orang tidak ditentukan oleh jantina, tetapi adalah hasil dari faktor sosial budaya.

Oleh kerana dakwaan kemajuan teknologi komuniti dunia, pertumbuhan ekonomi, ketersediaan pendidikan dan maklumat, "kemajuan" orang muda, penguasaan sebab atas kanun moral dan etika yang sudah lapuk, asas tradisional banyak negara telah mengalami perubahan yang ketara. Dalam dua puluh tahun terakhir, stereotaip yang telah menonjolkan kewanitaan selama berabad-abad telah mengalami kemusnahan yang pesat. Femina moden tidak diseksa oleh kehidupan suri rumah untuk jangka masa yang panjang dan pastinya tidak menyerupai wanita muda yang telah dimanjakan pada umur yang lalu. Watak-watak mereka semakin memperoleh sifat lelaki asli.

Kenyataan hari ini menentukan keadaan kepada anak-anak perempuan Hawa. Wanita abad ke-21 mesti kuat dalam semangat, berdikari, tegas, berpengaruh, bertahan. Wanita moden memahami apa yang mereka mahu. Mereka mampu untuk membesarkan seorang kanak-kanak secara bersendirian dan membuat karier yang cepat. Mereka menakluk profesion lelaki asli, menduduki jawatan pengurusan, mengurus kilang dan juga seluruh negara. Keadaan ini telah lama tidak lagi kagum.

Walau bagaimanapun, masyarakat tidak akan mengutuk seorang pemimpin yang sempurna untuk seketika kelemahan, untuk kelembutan, kelemahan, ketidakupayaan, untuk ciri-ciri yang sebelum ini dikaitkan secara eksklusif kepada anak perempuan Hawa. Ini adalah paradoks pemikiran stereotaip, kemungkinan besar disebabkan oleh peranan wanita yang ditubuhkan secara alamiah. Tidak kira betapa kuat dan mandiri wanita muda itu, masyarakat akan sentiasa mengenalinya, pertama sekali, dengan ibunya, dan kemudian seorang wanita perniagaan atau ahli politik yang berjaya. Ini disebabkan oleh masyarakat patriarki yang mantap.

Kewanitaan toksik

Hari ini, trend moden di hadapan wanita yang berniat untuk membangunkan, menggariskan dua tugas epokal. Yang pertama adalah, pertama sekali, dalam menggabungkan diri dalam masyarakat, yang, seperti yang telah dinyatakan di atas, sepenuhnya diserap dengan sifat patriarkal, dan menerima sifatnya sendiri, kewanitaan yang dihancurkan.

Sebelum ini diandaikan bahawa kompleks kualiti yang diterangkan ditentukan secara biologi. Walau bagaimanapun, hari ini diketahui dengan pasti bahawa kewanitaan tidak begitu fenomena semulajadi kerana ia telah terbentuk sejak zaman kanak-kanak. Lagipun, seks wanita sangat terdedah kepada kutukan sejak zaman kanak-kanak tadika, jika masyarakat telah menganggap wanita-wanita muda tidak cukup feminin. Takrifan kewanitaan moden mempunyai takrifan yang berikut: ia adalah kategori insolvent, yang patriarkat, yang memerintah dalam masyarakat, dianugerahkan separuh baik dengan.

Pada masa ini, fenomena seperti patriarki secara beransur-ansur diturunkan sebahagiannya kerana kemajuan, kadar hidup yang cepat, akses kepada pendidikan, dan perjuangan masyarakat wanita terhadap diskriminasi. Walau bagaimanapun, tahun pembangkang untuk patriarki tidak lulus tanpa akibat kepada anak perempuan Eve. Hari ini, kewanitaan telah menghasilkan dua fenomena negatif - feminisme dan kewanitaan toksik. Yang terakhir adalah penyalahgunaan berlebihan sifat yang dikelaskan sebagai asalnya feminin.

Kebanyakan gadis muda moden menyalahtafsirkan kewanitaan mereka dengan mendedahkan keghairahan mereka sendiri, yang hanya memberi isyarat kepada jantina yang bertentangan tentang kebolehcapaian atau kesuburan wanita muda itu. Menekankan nafsu adalah tidak toksik dalam dan dari dirinya sendiri, tetapi ia menjadi begitu apabila keindahan muda membuat bunyi bising, menghukum lelaki untuk tindak balas semula jadi mereka terhadap tingkah laku provokatif.

Setiap femina mempunyai hak untuk imuniti intim jika tidak ada keinginan bersama di pihaknya. Tetapi jika dia berpakaian kasar, mendedahkan semua pesona untuk menunjukkan, membuat solek agresif, sambil menuntut bahawa lelaki tidak "menatap" kepadanya, maka kelakuan ini adalah toksik.

Kewajipan feminin beracun adalah penyalahgunaan kuasa intim ke atas separuh yang kuat dengan memaksakan rayuan ketika memainkan peranan mangsa.

Tonton video itu: perawatan di daerah kewanitaan (Disember 2019).

Загрузка...