Psikologi dan Psikiatri

Tahap mengatasi masalah melalui meditasi Zen Buddhism

Kami meneruskan siri artikel yang dikhaskan untuk buku "Orang dari Kabinet" (oleh Natalya Moskaleva). Siri ini terdiri daripada tujuh bahagian. Bahagian pertama telah diterbitkan di Internet. Salah satu pengalaman utama yang dibincangkan dalam buku adalah perasaan kegembiraan. Penulis mengatasi bahkan kesakitan yang paling "teruk" melalui meditasi ...

Dalam kerja yang terkenal, semua masalah dianggap sebagai akibat dari beberapa perasaan yang menyakitkan yang mengawal tindak balas kita. Apabila ia datang kepada pengalaman yang sangat besar di peringkat "kehidupan dan kematian", dapat diasumsikan bahawa perasaan di baliknya sangat kuat.

Adakah mungkin untuk mengawal emosi yang kuat yang menyebabkan reaksi, yang kadang-kadang bertentangan dengan pemahaman minda? Mungkin. Sudah tentu, ini tidak begitu mudah. Walau bagaimanapun, jangan biarkan pembaca berasa takut. Dalam perjalanan ke perubahan kita sendiri, kita hanya mengatasi apa yang kita sedia untuk diatasi. Fungsi menjaga kesedaran dari maklumat yang kita tidak bersedia mengambil masa tidak sedarkan diri. Bahawa ia memegang semua rahsia "terlarang" yang boleh membahayakan jiwa kita.

Walau bagaimanapun, untuk mengatasi masalah di akar, anda perlu mencapai bahagian paling bawah, apa yang tersembunyi di belakang tujuh meterai. Jalannya, tentu saja, tidak lama. Tetapi jika pembaca telah menetapkan matlamat untuk dirinya, jika dia penat sepanjang hidupnya untuk mematuhi apa yang merosakkan hidupnya dan siap untuk maju (dan apa lagi yang perlu dilakukan?), Kemudian dia mempunyai peluang untuk mengatasinya. Selain itu, apakah perbezaan yang perlu dilakukan jika anda masih hidup. Tetapi ada perbezaan dalam cara hidup ... Terus menderita perasaan yang sangat tidak terkawal (setakat ini) atau mengambil jalan mengatasi?

Seperti yang kita ketahui, untuk mengatasi sebarang pengalaman batin, anda mesti terlebih dahulu mengeluarkannya dari bawah sedar, dan kemudian ia masuk ke dalam kesedaran. Dan hanya selepas wawasan seterusnya: "Ya Tuhan, apa yang saya lakukan!" wira sudah dapat mengubah tingkah laku secara sedar. Mekanisme ini tidak dicipta oleh pemilik - ini adalah sifat kita.

Kesedaran kita dapat "mencerna" hanya apa yang siap. Amalan Zen Buddhisme memungkinkan untuk melangkah ke hadapan, seperti sebelum ini, walaupun kesedaran memahami apa yang sedang berlaku. Dan juga di sini anda tidak perlu takut. Lebih daripada satu (selamat) langkah tidak akan memberikan sistem keselamatan terbina dalam kami - jiwa, menghalang jalan keluar dari bawah sedar.

Melalui meditasi Buddhisme Zen, kita sentiasa melihat dan merasakan apa yang tidak kita fahami (kerana "pemahaman" adalah fungsi fikiran, tetapi kita mematikannya!). Oleh itu, bersama dengan kesedaran yang sepatutnya mengenai apa yang sedang berlaku, persepsi yang dekat dengan indera dimatikan. Mekanisme ini membentuk sejenis "airbag" dalam kes-kes yang nampaknya mustahil untuk hidup melalui sesuatu yang dapat dibandingkan dengan bahaya yang nyata kepada kehidupan manusia. Dan walaupun ini nampaknya "tidak masuk akal" (kita kini berfikir dengan minda), dan tindak balas bawah sedar yang kadang-kadang menyebabkan berdebar-debar jantung, pegangan nafas dan keadaan panik lain membuat rasa bahaya kepada kehidupan. Dan tidak ada pemahaman tentang kebodohan apa yang sedang berlaku dapat dalam keadaan seperti itu sekurang-kurangnya entah bagaimana memperbaiki keadaan.

Spektrum kesan meditasi Zen Buddhism, tentu saja, tidak terhad kepada kemungkinan menyelesaikan pengalaman yang cukup rumit. Di sini adalah lebih logik untuk mengandaikan bahawa terdapat beberapa jenis pengaruh tidak terhad amalan tidak berfikir, dengan cara yang mana masalah dapat diatasi - dari sederhana hingga kompleks.

Bagaimanakah saya dapat mencapai keadaan Nedumyaniya? Ini adalah banyak bahan yang ditulis oleh pengarang terkenal. Memberi cara yang meyakinkan, sebagai contoh, A.Sviyash dalam buku: "Bagaimana keadaannya apabila semuanya tidak seperti yang anda mahukan," dan dalam bentuk yang lebih dalam, V. Zhikarentsev dalam buku ini: "Meditasi dan Kepekatan."

Orang sering bertanya tentang persamaan meditasi Nedumaniya dari abstraksi dari keadaan. Sesungguhnya negeri-negeri ini dapat dikelirukan: dalam hal ini dan yang lain, seseorang tidak memikirkan masalahnya. Tetapi ada satu perbezaan yang sangat penting. Dalam kes pertama, seseorang mempunyai kekuatan untuk tidak berfikir, tetapi pada masa yang sama ia melihat masalahnya dengan sempurna, menyedari kehadirannya dan pengaruh yang sangat kuat terhadap hidupnya. Dalam kes kedua, orang itu tidak berfikir, kerana dia berpura-pura bahawa tidak ada masalah. Ini boleh dipanggil hidup dengan mata ditutup. Dalam Buddhisme Zen, kita pada dasarnya hidup dengan mata terbuka. Zen tidak menyangkal apa-apa! Atau sebaliknya, untuk mengatakan: Zen bersetuju dengan segala-galanya.

Pada akhir artikel, seperti yang dijanjikan, tahap mengatasi masalah melalui meditasi:

1. Menyedari: anda digerakkan oleh sejenisnya. Ia mempunyai sebab, hasrat, matlamat. Pengaruh tertentu kepada anda adalah berdasarkan kepada keperluan manusia yang tidak pernah puas atau dituntut dalam diri anda.

2. Biarkan rasa anda menjadi. Anda perlu mengambilnya. Menyedari bahawa ini adalah, pertama, bahagian penting anda, kedua, manifestasi keperluan semula jadi, dan ketiga, percubaan untuk membuat anda bahagia. Dan kesakitan - tanda bahawa perasaan itu tidak dituntut.

Biarkan aliran perasaan. Mencapai keadaan harmoni di sebelahnya. Untuk ini anda perlu berehat. Sebagai peraturan, mustahil untuk berehat dengan segera dan ini adalah perkara biasa! Jangan berhenti pada kegagalan pertama. Anda tidak berhenti sekolah apabila anda mula-mula mendapat tiga atau dua? Apabila anda mengalami pengalaman batin yang sangat kuat, anda tidak boleh menenangkan dengan segera dan sepenuhnya. Tetapi ini boleh dicapai dalam kerja pesakit yang beransur-ansur pada diri sendiri. Mengeluarkan semua pemikiran pengalaman anda dan suatu hari nanti mereka akan pergi.

3. Selanjutnya, dengan perasaan ini anda harus hidup dengan aman. Jangan cuba sembunyikan daripadanya - masih mengejar. Jangan mengurangkan kesan sakit. Jangan abstrak - ini sebenarnya, untuk disembunyikan. Adalah sangat penting untuk difahami di sini: dalam apa jua keadaan, dan tidak semestinya memberi perhatian kepada perasaan anda! Sebarang perhatian memberi makan kepadanya!

Bahagikan Inilah saya. Inilah perasaan. Jadikannya selari. Rasa tidak boleh memakan dari dalam, tetapi ia hidup, sakit, meminta. Dan anda melihat semua ini, sudah tentu, tetapi anda mempunyai kekuatan untuk menjalani kehidupan anda yang tidak dikendalikan oleh kesakitan ini. Anda jenis hidup melalui kesakitan.

Ini adalah mekanisme yang sangat menarik. Tahap kesan yang menyakitkan pada pemakai perasaan berkurang apabila tahap persepsi perasaan ini berkurang. Semakin kurang anda terdedah kepada kesakitan, semakin cepat anda akan menyingkirkan rasa sakit ini.

Anda boleh membuat analogi mudah. Apa yang anda lakukan dalam kes-kes apabila, sebagai contoh, anda memotong jari anda dan sakit, tetapi anda perlu, katakan, tulis dengan tangan ini? Anda mengambil dan menulis, secara perlahan-lahan melupakan kesakitan anda dan, dengan itu, menghapuskannya.

Semua perkara yang sama berlaku dengan perasaan lain yang juga menyakitkan, tetapi hanya dalam jiwa.

4. Anda perlu mengamati perasaan anda, reaksi kepadanya dan semua yang berlaku pada masa ini di dunia dalaman. Pemerhatian adalah bahagian integral dari mana-mana meditasi.

Tanda keadaan pemerhatian yang betul: anda menyedari tindak balas anda, tetapi pada masa yang sama anda dapat tidur ketika anda tidur. Anda melihat semua pengalaman seolah-olah dari sisi. Seluruh gambar, keseluruhan spektrum dibentangkan tanpa bayangan dan kabut. Segala-galanya telus.

Tetapi anda sendiri adalah seperti peristiwa. Anda adalah saksi yang bebas dan objektif.

Matikan pemikiran. Mereka campur tangan. Rasa diperlukan - permainan mereka, tingkah laku, transformasi. Anda menonton filem dari pancaindera ...

Terus membaca - Apakah Zen Buddhism

Artikel seterusnya dan terakhir mengenai Zen Buddhism akan memberitahu anda tentang hasil yang penulis dapat mencapai (dan yang diterangkan di bahagian-bahagian akhir buku "Orang dari Closet"). Adalah salah untuk membentangkan teori tanpa mengesahkannya dalam amalan. Oleh itu, penulis memutuskan untuk memberikan artikel yang berasingan ini.

Tonton video itu: Panduan Meditasi #04 - Sistem Tahapan Aktif Jasmani. Asyik Bervipassana: . Bhikkhu Gunasiri (Disember 2019).

Загрузка...